蒸汽时代的旁门剑仙第三百一十八章 圣物

见到约翰能够直面白衣主宰的圣像而不倒下死亡或者发疯。

格里高利心中惊奇的同时也感到十分的喜悦并且看向约翰的目光也带是了一点点忌惮心中有了危机感。

惊奇和喜悦的是他还是第一次见到这种情况。

心下不免感叹：“不亏为一国王储资质天赋就是不一样以前也不是没有白银超凡死在这幅圣像之下。

” 喜悦的是见到这种模样对那位“邪神”有着极度信心的格里高利并没有觉得这是约翰可以抵御住神灵的力量而是认为这位埃姆斯丹王储已经初步接受了白衣主宰的力量所以才能跟自己一样不受神威影响。

说明这位王储殿下已经是自己人了他君临埃姆斯丹的时刻已经遥遥在望。

换做其他人恐怕也会这么认为毕竟谁也不会想到竟然会有凡人能够直面神灵即使不是真正的神灵而是一尊上古邪物。

而后者恐怕更加可怕毕竟那可是能够灭世并且让很多神灵都无法杀死只能封印的古老存在。

而格里高利感到危机的就是白衣主宰既然能够如此眷顾这位王储殿下那么自己未来在生命教会的地位也会难免受到影响。

不知格里高利负责想法的约翰在分析神之画卷底细的同时脑中里也在分心二用的思考。

关于上古邪物他从接触过的几位亲近之人口中也听过一些介绍比如传说中主世界各个文明的古老神话传说中神灵所对抗的灭世天灾或者魔怪除了一部分是天生的神孽实际上都是这玩意儿。

比如奥利匹斯神话中生下了地狱恶犬刻耳柏洛斯、九头蛇海德拉、鹰身女妖哈皮、狮头羊身怪奇美拉等可怕怪物的百头巨人提丰阿斯加德神话中那条被称为“尘世巨蟒”、“吞噬世界之蛇”的耶梦加得还有光明圣经中记载的源自五星芒教传说中的灭世巨怪利维坦等等。

这些古老传说中可怕的怪物被超凡界的古代学者们推论不是神孽便是上古邪物。

或者说神孽跟上古邪物之间也有着很大的联系有人说上古邪物恐怕就是古老的神孽进一步堕落之后的产物。

并且这个推论还间接性的得到了诸神时代的某些诸神的默认。

这里面到底有什么内幕那就不是凡人们可以知道的了即使是在主世界当下传说中的传奇圣域对于那等超出能力范围内的可怕存在也知之不详。

而有着前世记忆里克苏鲁神话和dnd体系中的内容了解他或许比任何凡人都了解这种存在是如何的可怕。

明白上古邪物这种存在非人力可以力敌那是能够活生生托着一个又一个世界堕落的邪魔之极致。

中土修行界有一个名词来形容它们域外天魔。

只不过相对于无形无相的天魔这些上古邪物恐怕更加的恐怖与可怕。

“看来你已经接受了伟大白衣主宰的力量不过这幅吾主圣像毕竟只是凡人的临摹品虽然吾主在其上施加了神力但是也只是给一般信众来朝拜的。

” “作为我亲自招收进来的神之羔羊你的前途不可限量甚至可以成为神之牧羊人所以我决定让你亲自翻阅圣物接受真正的神灵注视！” 约翰在心里嘲笑格里高利不愧是光明教分支出身的神职人员忽悠起人来依旧还带着那些光明牧师的口吻。

不过听到这些他还是心中惊喜。

“我跟这个时刻觊觎想要自己豚部的暴露狂、触手怪虚与委蛇这么长时间为的不就是亲身接触那本所谓的圣物吗？我容易吗我？” 于是他面上惊喜的回答： “可以吗？那真是无上荣幸……” 然后两个人对视都笑了起来。

格里高利想要用圣物来污染约翰这个一国王储却不知约翰也在打着这本生命教会至高圣物的主意。

既然是翻阅圣物那么自然也要有一些神圣的仪式感。

所以格里高利亲自在这间大祈祷室里单独为约翰举行了仪式。

这位换上了白衣的主教大人手捧着那只铅盒子面对着约翰神色肃穆的念诵起了祷文。

所谓祷文是信徒祈祷时念诵的语言主要分为三个部分。

第一是对神灵的称谓即神名。

第二则是明确神的权柄既祂掌管的相关神职领域第三就是歌颂神在世间的功绩既为信徒们带来的神恩神迹。

比如此时格里高利对这位生命之神白衣主宰的祷文是这样的： “吾主白衣主宰您是生命之主繁衍之源您掌握着生育的权柄是性与爱的化身是雄性的庇护者众生都在为您赞颂感谢您为世界带来生命与欢娱……” 不过听在约翰耳中这些祷言却是胡说八道。

或许这尊邪物的力量属性中有着类似的神性力量但是还远远达不到形成相应神职的地步更不要说上古邪物一般都是思维混乱没有理智的存在一般情况下也根本无法成为行使法则权柄的真神。

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