一步一回首第1006章 以茶悟道

望着黑漆漆、冷冰冰的虚空佳安烨盘坐在甲板上长长吐出一口浊气。

他取出十片悟道茶放在瓷杯里用沸水冲开。

看着茶片在杯子里旋转佳安不禁摇头苦笑：这一百片悟道茶已经用去了一半。

送给田不畏等人三十片悟道茶说不心疼是假的。

问题是不送点东西给他们他自己心里也过意不去没有他们参与佳安烨根本喝不上悟道茶。

还剩下五十片悟道茶只能够饮用五次如果再送给渊鸿老祖、取孝老祖各十片就只剩下三十片了。

唐云娇、朱小勇、桑芮她们怎么办？ 佳安烨原本还想送给苏权十片现在看来根本无法实现。

端起茶杯一饮而尽收起灵舰跳在虚空中。

他这次把目标放在百万里之外看看能不能突破六十万里的极限。

对空间大道的参悟和理解绝不可能喝上一杯悟道茶就能融会贯通还需要常年累月的积累和沉淀。

特别是对心境的磨炼那肯定是必不可少的。

佳安烨目前最缺乏的就是岁月洗礼。

他修道时间太短自从踏入修行界以来还不到六千年。

这种修行速度放在哪个境界都算是惊世骇俗！有五行界在手他就是想慢也由不得他呀！ 百万里的路程一步跨出这对他是一个挑战。

如果能成功就意味着从此以后他对空间之道迈入一个新台阶。

闭目、凝神、静气、冥想……脑海里浮现出百万里之外的道标接着神识锁定百万里之外。

将这段路程当做一个平面、一页白纸……再将其压缩、折叠……直到把这段距离压缩成一寸…… 脚下一点、一磕……脚后跟旋转脚尖向前踏出一寸距离神识速度在百万里之遥…… “哎吆……” 佳安烨一声惨叫他的腿断了…… 两条腿到了百万里之外但是大半个身体只是飞行了六十万里二者之间相差了四十万里另外还有一道残影留在原地正在逐渐消失。

还是以失败告终非要说他成功只能说他半截子腿成功了。

问题出在哪里呢？ 佳安烨找回自己的断腿重新接在身上然后盘坐在一块陨石上一边愁眉苦脸一边冥思苦想。

首先是：整个身体不协调没有衔接起来手脚不连贯肉体和神识发生了脱节。

方向对了思维也对了就是身体跟不上或者说是一部分跟不上。

其次是：对空间之道的把控不到位、不自然、不流畅。

没有把自己当成一个整体的‘虫子’两条腿跨出一寸距离但是大半个身体却行走了六十万里之遥。

双方发生了脱节根本就不在一个平面上更不在同一个空间里。

第三是：肉身不够强大筋脉、骨骼不够坚韧。

如果是体修的话自己的上半身能不能被两条腿带到百万里之外？当然也可能两条腿受到拖累反而飞不到百万里之外。

当然最重要的还是对空间之道的理解不到位。

如何才能把自己看成一个‘整体’呢？借用悟道茶的余威佳安烨开始参悟空间之道…… 道家把所有的事务看成‘无’！这个‘无’肯定也包括每个人每个自己。

佛家把所有的事物看成‘空’！这个‘空’肯定也包括每个人每个自己。

儒家把所有的事物看成‘在’！这个‘在’肯定也包括每个人每个自己。

道家所言的‘无’绝非虚无缥缈的空洞而是一种超越具象的本源状态。

在道家的经典画卷里天地万物皆从‘无’中孕育而生又终将回归于‘无’。

人作为天地间的微缩同样被包裹在这‘无’的广袤之中。

从微弱的尘埃生灭到精彩的生命轨迹每个自己都是‘无’的具象化呈现是大道在尘世投下的斑驳光影。

当个体学会放下对自我的执着界定便能体悟到与天地同频的韵律。

在‘无’的包容中寻得身心的圆融自洽。

佛家的‘空’则是对事物本质深邃的洞察。

所谓‘空’并非否定事物的存在而是揭示一切皆由因缘和合而成没有永恒不变的实体。

每个人都是由五蕴（色、受、想、行、识）聚合而成的暂时存在如同水中月影看似清晰实则虚幻不实。

当佳安烨尝试以‘空’的视角审视自己那些长久以来困扰他的分别心与执念竟如晨雾般渐渐消散。

他开始明白唯有放下内心中对‘我’与‘非我’的生硬割裂才能真正拥抱生命的整体性在‘空’的澄明中照见众生与自我本就一体的真相。

广袤无垠的星空中佳安烨的思绪如涟漪般层层荡开。

儒家所言的‘在’不同于道家之‘无’的玄远亦非佛家之‘空’的超脱而是脚踏实地、扎根于现世的生命觉醒。

这个‘在’是对当下存在的郑重确认是将个人置于家国、伦理与世间经纬中的立体呈现。

在儒家的思想图谱里‘在’意味着躬身入局的担当、责任。

人从来不是孤立的个体而是各种世间关系的总和。

从“修身齐家”到“治国平天下”每个生命都被赋予了明确的坐标与使命。

当个体以‘在’的视角审视自我便能清晰看到自身在家庭中是子女、父母在世间里是臣民、友朋在天地间是万物灵长。

这种对多重身份的认知并非枷锁而是构建起生命厚重感的基石。

正如圣人曰：“吾日三省吾身”。

正是通过不断确认自身在各种关系中的责任与角色实现人格的完善与生命的升华。

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