慈禧皇后与她的三个宠爱太监第1515章 胡同里上演英雄救美人

宋雨边走边和我说着这个村子里关于清朝时期就发生的传说故事我也在心里琢磨着这故事能有多少真实性。

这时候宋雨又和我说道：“由于这里是湘南和湘西也不远所以我们也有猜测这次出现的僵尸事件有没有可能是人为的湘西地区多有赶尸人的传说而且这湘南的传说中还有另一个版本的故事说的就是关于赶尸人的” 据说也是在清朝初年湘南西边有一个靠山的小村落村中一个无赖因盗墓而中尸毒虽被一位老人救回但因再度做这种有损阴德的事被全村的人暴打一顿丢在后山草中 让他自生自灭。

据说它的尸体发生僵变死后的尸体形成的一种能够吃人的“生物”它摒弃了自己的灵魂没了人的记忆与感情残忍吸取了村民血液导致村里大部分人都变成僵尸! 传说僵尸集天地怨气晦气而生存可以不老不死不灭是被天地人三界屏弃在众生六道之外浪荡无依流离失所。

身体僵硬在人世间以怨为力以血为食用众生鲜血宣泄无尽的孤寂!据说僵尸村有800户人家最后200多户的人都变成僵尸而这僵尸形成导致最后村子里幸存的人都逃走了... 这又来一个传说而且是关于赶尸人传说这也让我对湘南和湘西的文化背景有了一丝兴趣不自觉就想起了关于我所喊我的湘西赶尸派的一些知识了。

湘西是湖南省唯一的少数民族自治区州在很多人的眼中看来它有着匪乱有着荒芜有着很多很多的神秘色彩。

湘西赶尸之说又称移灵术属茅山术祝由科发源于湘西沅陵、滤溪、 辰溪、叙浦四县湘西赶尸术和泰国的降头术并称东南亚三大邪术它的画面感还是有一些恐怖的。

湘西的三大邪术之中就包括了：赶尸术巫蛊毒术落花洞女这三种让人头皮发麻的邪术这三样邪术也是大名鼎鼎。

很多人给这三种邪术就赋予了一些恐怖的色彩但是我也曾经对赶尸派的历史做过了一些了解原本的赶尸术却都是湘西儿女的血泪史。

在尸体死亡之后未腐化时由术士赶回家乡安葬赶尸的术士大约三五个人同行有的人用绳系着尸体每隔几尺一个把死掉的尸体串联起来。

由一个法师身穿道袍在前面开路并摇着摄魂铃然后在死尸的额头上贴好画了神秘符文的黄纸符另外的人便打锣响铃开路昼伏夜行。

在天光前投栈在死尸客栈驻店停留揭起符纸尸靠墙而立到夜间才会继续上路亦有人指赶尸者其实背起尸体而行。

但由于身穿黑衣夜行途人便自然看不见赶尸者以为有行尸那条村现在位于湖南湘西和贵州交界之处并没有几个人敢在当地生存。

说到这里让我不自觉的想起了一个关于赶尸人的小故事说的是在1950年的时候两个解放军在湘西的荒山野岭里无意遇见了一个摇着摄魂铃指挥着几个僵尸行走的人。

要是其他人遇见这些行为诡异的人那么肯定是会避开的可是解放军担心是敌对分子在故弄玄虚搞破坏活动就一路跟了上去。

他们最终发现是其实是师徒几人轮流背着死尸行走说的话赶尸术并不是多么的可怕其实不然赶尸术是一种古老的传说巫术讲的是蚩尤率带兵与敌对部族厮杀死伤甚众。

打完仗蚩尤要求军师用点法术让死者回归故里军师装扮成蚩尤的模样默念咒语、祷告神灵使原本躺在地上的尸体一下子全都站了起来跟在蚩尤高擎的符节后面规规矩矩向南走。

民间有书记载道:相传几千年以前蚩尤率带兵与敌对部族厮杀直至尸横遍野血流成河。

打完仗要往后方撤退士兵们把伤兵都抬走后。

蚩尤对身边的军师说:我们不能丢下战死在这里的弟兄不管你用点法术让这些好弟兄回归故里如何?军师说:好吧。

你我改换一下装扮你拿'符节'在前面引路我在后面督催。

于是军师装扮成蚩尤的模样站在战死的弟兄们的尸首中间在一阵默念咒语、祷告神灵后对着那些尸体大声呼喊:死难之弟兄们此处非尔安身毙命之所尔今枉死实堪悲悼。

故乡父母依闾企望娇妻幼子盼尔回乡尔魄尔魂勿须彷徨急急如律令起! 原本躺在地上的尸体一下子全都站了起来跟在蚩尤高擎的符节后面规规矩矩向南走。

敌人的追兵来了蚩尤和军师连手作法引来五更大雾将敌人困在迷魂阵里……。

因是军师所“司”法术让大家脱的险大家自此又把他叫老司;又由于老司最后所用的御敌之术乃雾术而雾 笔画太多难写于是改写成一个巫字取而代之。

关于古代赶尸民间书中却有多处记载而在地区性的传说中则更普遍湘西古来盛产朱砂朱砂又具有多种药理功能。

湘西今的丧葬习俗中仍有沿用朱砂的习惯:死者入棺前需以朱砂点其脑门心、背膛心、胸膛心窝、左右手板心、脚板心等七窍连同耳、鼻、口诸处以图封其七魄三魂。

为死者挖好坟墓后还要以朱砂撒在底部意为镇 老屋场 从道家的角度看一个平凡的人本身又具有许多灵力只是未开发而已.我们看过;中的姜太公的打神鞭每一节上都有一道神符威力无比。

其实对道术有了解的人都知道这种打神鞭不过是人体脊柱的翻版道教认为大脑为髓海人身脊椎每一关节中都有一潜藏之神通过一定方法控制所藏之神即可控制一个人的行为。

打神其功效最终还是打人.比如定身术施术者让一个人定住而无法动荡但受术者大脑还是清醒的.又如通过练道丹周天或是意通周天气入透入骨才能凝气化神唤起自身的灵力。

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