离石游记第653章 明尊教

摩尼教中国旧译“明教”、“明尊教”、“二尊教”、末尼教”、牟尼教”等于公元三世纪在波斯兴起三至十五世纪在亚、非、欧很多地区流行大约在隋唐时传入中国新疆地区。

唐延载元年（694年）传入汉族地区“波斯国人拂多诞持二宗经伪教来朝。

” 开元七年（711年）吐火罗（今阿富汗）支汗那王帝赊上表唐玄宗献上一个能解天文的摩尼教法师大慕闇乞求玄宗为其置法堂供奉传教。

摩尼教传入中国内地后在民间产生了一些影响。

唐玄宗于开元二十年（732年）发布敕令禁止唐人信奉摩尼教但不禁来唐的西方胡人信奉。

摩尼教传入新疆后又传入当时居住在漠北的回纥并被回纥尊为国教。

安史之乱爆发后唐朝曾两次向回纥借兵平叛。

由于回纥平叛有功唐朝对其非常优待。

因回纥敬信摩尼教唐朝解除了天宝以前不许唐人信仰摩尼教的禁令。

摩尼教借助回纥之势在中国内地大力传播从至德元年（756年）至会昌二年（842年）近百年内得到迅速发展。

当时不少立有战功的回纥人被准许留驻大唐京师长安在府宅置摩尼院供养摩尼师。

大历三年（768年）唐朝“敕回纥奉末尼者建大云光寺。

” 大历六年（771年）又应回纥之请于荆、扬、洪、越等州各置大云光明寺一所。

贞元四年（788年）回纥改名回鹘元和二年（807年）回鹘使者奏请唐朝于“河南府太原府置摩尼寺三所。

”获得批准。

由此可见摩尼教在回鹘的庇护下从大历三年（768年）至元和二年（807年）40年间从京师长安扩展到今山西、河南、湖北、江西、江苏和浙江等省广大地区成为外来诸教中除佛教以外影响较大的一种宗教。

有些唐人也信奉摩尼教长安人吴可久“奉摩尼教妻王氏亦从之。

”摩尼师多精通天文《唐会要》记载：“贞元十五年（799年）四月以久旱令摩尼师祈雨。

” 在回鹘与唐朝的交往中摩尼师占有重要地位。

回鹘遣使唐朝时几乎都有摩尼师偕行。

一方面回鹘倚仗摩尼师出谋划策一方面是为抬高摩尼教在唐朝的地位。

唐朝为利用回鹘也不得不尊重摩尼教。

唐朝在给予回鹘使臣赏赐物、财产时摩尼师也享有同等的待遇有时还通过摩尼师在唐与回鹘之间进行调和。

开成五年（840年）回鹘为黠戛斯打败；因过去回鹘恃功在长安横行不法特别是每年以大批弱马强行换取唐朝数以万计的绢帛引起唐朝不满故乘机打击回鹘的势力摩尼教也遭到排斥。

会昌二年（842年）唐朝借口“缘自闻回鹘破亡奉法者因兹懈怠蕃憎在彼稍似无信吴楚水乡人性嚣薄信心既去翕集至难。

” 下令暂时封闭江淮地区的摩尼教寺院名义上说“待回鹘本土安宁即令如旧。

”实则将其取缔。

会昌三年（843年）唐大败回鹘乌介可汗诏令在长安及洛阳的回鹘及摩尼寺庄宅钱物等由功德使、御史台及京兆府各差官点检收抽钱物纳官。

并“敕天下摩尼寺并令废罢”“有司收摩尼书若象烧于道”并令“天下摩尼师剃发令着袈裟作沙门形而煞之”仅京城一地就有“女摩尼72人死及在此国回纥诸摩尼配流诸道死者大半。

” 两年后唐武宗大规模“毁佛”同时取缔一切外来宗教摩尼教等教徒被勒令还俗充国家两税户外国人则送远处收管。

摩尼教遭此打击在中国内地之势开始转向衰落。

随着回鹘的西迁摩尼教在中国西北一带却有了进一步发展相当兴盛。

五代两宋时期摩尼教与佛教道教进一步融合。

北宋时摩尼教攀附道教崇道的北宋统治者对其十分优容在今福建、浙江、江苏、江西和安徽等地十分流行。

南宋时期东南一带摩尼教更加活跃名目繁多淮南称二桧子两浙曰牟尼教福建曰明教等。

尤以福建明教为盛。

当时摩尼教也常被农民用作组织民众反抗封建统治的工具。

贞明六年（920年）后梁陈州人毋乙、董乙以摩尼教发动民众造反。

后唐、后晋时农民利用摩尼教进行反抗斗争之事亦“时复潜兴”。

北宋末年方腊以明教发动农民起义攻占七州四十八县声势遍及今浙江、苏南、皖南和赣东北。

后起义被镇压明教亦遭禁止北宋统治者将其诬为“吃菜事魔”的邪法魔教。

但民间信仰明教的习俗无法禁绝南宋时期仍有农民利用摩尼教组织民众起义摩尼教遭到更严厉的禁止不得不转入秘密传教。

元初统治者允许摩尼教传教东南一带摩尼教得以恢复和发展。

元中叶农民又利用摩尼教从事反抗斗争摩尼教于是再次被禁止在民间转入秘密活动。

明太祖恶明教上通国号遂欲毁其宫宇摈逐教徒。

因一些大臣乞请保留才置而不问。

但明初朝廷仍视明教为左道乱正之术律令规定凡以此煽惑民众为首者处以绞刑从者杖责一百流放三千里。

因此摩尼教至明代已趋衰败但民间仍有传习者。

清初沿袭明律禁止摩尼教。

摩尼教从唐以来经历代与佛、道等融合、变化已逐渐从朝野记载中消失。

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