大唐兕子我的六个神豪小囊君第9章 周围国也很蓬勃

贞晓兕揉了揉发胀的太阳穴将手中那卷《西域风土志》往案几上一搁对着刚掀帘进来的比她大五岁的少年郎君叹道： “德本叔您说这鸿胪寺的差事也忒磨人。

今日整理文书才晓得如今西域竟成了四方豪强打擂台的场子——大食、吐蕃、东突厥再加上咱们大唐这局面比咱老家集市抢摊位还热闹！” 贞德本哈哈一笑将拎着的食盒往案上一放掀开盖子露出还冒着热气的胡饼：“可不是嘛！你这丫头既然当了这鸿胪寺主簿德本叔今天就给你好好捋捋这西域四大金刚的来龙去脉。

先说那最远的大食——你可知他们几乎与咱大唐是同时发家的？” 贞晓兕穿越的这一时期中亚大地上可谓是“四方会战、谁也不服”——大食、吐蕃、东突厥还有咱们大唐四个大佬各占一片天场面热闹得跟赶大集似的。

要说大食那可真是跟大唐前后脚崛起的“同期生”。

从穆罕默德在唐高祖武德五年（公元622年）出走麦地那开始大食先后经历了麦地那穆斯林公社（622—632年）、四大哈里发时期（632—661年）再到现在的倭马亚王朝（也叫伍麦叶王朝661—750年）一路高歌猛进一点没掉链子。

贞晓兕拈起一块胡饼听得入神：“这大食的发家史倒比评话里的故事还精彩。

” 贞德本抚须笑道：“精彩的在后面哩！你道那穆罕默德是何等人物？且听叔给你用咱老家的话说道说道——” 穆罕默德出身于麦加的哈希姆家族本来是个没爹没娘的苦孩子跟着叔叔跑商队走南闯北见识了不少世面。

后来娶了富孀赫蒂彻生活稳当了就开始“猫山洞”——跟咱东北人冬天猫炕头似的一猫就好几天思考人生大事。

别人不知道这一猫的真相实际上猫出了大动静—— 就是弄出一天使加百列咱亲切地喊他“加哥”传了个“天命任务”： 说穆罕默德是真主派来的最后一位使者任务是劝人向善、别拜其他偶像只信唯一的真主。

穆罕默德一听这活儿不小啊！但咱穆哥是谁？从小走沙漠、闯商路啥场面没见过？干就完了！ 贞晓兕噗嗤一笑：“德本叔这般说古人若是让孔祭酒听见怕是要吹胡子瞪眼。

” “诶这么说才鲜活嘛！”贞德本一拍大腿“你且听后来——” 于是他开始在麦加传教讲的是“别喝酒、别打架、对媳妇儿好点儿、对穷人多帮点儿”。

这话搁现在听着挺在理可当时那帮部落老爷们不乐意了——你这不是断我们财路、砸我们神像吗？就跟咱屯里老张头劝人别赌钱似的谁听啊？不仅不听还组团排挤他、欺负他的信徒。

穆哥一看这不行啊得换地儿发展。

于是公元622年他带着一帮忠实信徒从麦加“战略转移”到了麦地那。

这一走史称“希吉拉”（Hijra）伊斯兰历就从这儿开始算的。

到了麦地那穆哥可不光是传教了。

他建立了“乌马”（Ummah）——一个超越血缘的穆斯林公社还制定了《麦地那宪章》把各部落的人拢到一块儿不分你我统称“兄弟姐妹”。

为啥这么叫？ 从心理学上讲这叫“重构群体认同”——打破原来的血缘部落界限建立新的情感纽带让大家觉得“咱是一家人”凝聚力噌噌往上飙！ 穆哥在麦地那那是真能干——又是法官断案又是将军带兵还兼着社区调解员。

没几年就把麦地那治理得路不拾遗、夜不闭户连小偷都改行卖烤馕了。

后来他带着人杀回麦加也没咋动武基本算是“和平解放”。

进了天房他把里头三百六十个偶像全清了出去只留下真主一个。

那场面就跟咱东北人过年大扫除似的——乱七八糟的全扔就留正经的！ 穆哥这人幽默是刻在骨子里的。

有人问他：“你走了之后谁接班呀？”他笑呵呵地说：“真主不会让他们太团结的。

”你细品这话既实在又带点无奈还留了点悬念。

所以你说穆罕默德搁咱东北是啥人？那就是个“有正事儿、能扛事、还会唠嗑”的大哥。

他不整虚的专干实事从乱世里带出一帮兄弟整出一个新局面还让人心服口服。

贞晓兕听得眼波流转顺手给叔叔斟了杯茶：“这般说来这穆圣倒是个妙人。

只是德本叔您这般用东北土话编排先贤若是被西域胡商听去了……” “怕甚！”贞德本仰头饮尽茶水“咱们在自家值房里说道既不失尊重又让人听得明白。

你这丫头要是还想听穆哥后来咋带兵、咋治家明日叔再给你带酱牛肉来好生分说！” 麦地那西南的白德尔？ “白德尔这地儿啊搁沙特地图上都得拿放大镜找——总共就俩‘景点’：一口老井、一片枣树林。

搁咱东北那就是‘屯子边儿上水泡子’的水平！” 这章没有结束请点击下一页继续阅读！。

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