回档换个姿势再来一次第1027章 当自信溢于言表

李乐不知道自己这带着唯物主义思想的几句话会对一个家里依旧有着挂着十字架礼拜室小教堂的老牌资本主义世界的纯正大资本家造成什么影响毕竟到了这种层面的老人早已形成了自己对世界的理解和看待问题的方法。

但扯淡闲聊么神态轻松语气自然。

这份轻松的状态还有那些话落到了老彼得的耳朵里、眼睛里也并没有让老彼得产生格格不入的感觉反倒觉得这小子看待问题的角度和出发点充满了新奇和新鲜一脸笑容的示意继续。

“在我们的历史里讲人定胜天讲王侯将相宁有种乎讲舍得一身剐敢把皇帝拉下马一个政权的统治者如果违背了规则规律那么就会触怒上天降下惩罚。

而这个天是什么？管仲说王者以民为天民以食为天能知天之天者斯可矣。

孟子讲民为贵社稷次之君为轻得乎丘民而为天子唐太宗说水能载舟亦能覆舟教员说人民万岁！！” “哈哈哈很深刻的观点。

”老彼得笑道“那么相对于世俗文明那就是西方社会的宗教文明？” “是的最起码我的认知里是的或许会有更更高层面的人类社会组织形式这个我想不出来暂时也看不到。

” “就像你说的宗教文明和世俗文明能够延续到现在肯定有各自的优缺点？” “是。

”李乐摸着下巴想着怎么表达停了停说道“两者都有强大的组织和动员、管理能力。

但宗教文明有着强大的传播和同化能力也对于如何解释维系宗教思想的权力尤为敏感也因此产生了内部分歧和纷争一直延续到现在比如现在伊教和基教眼下的对抗其实依旧是十字军东征的结果。

” “而世俗文明的缺点就是容易受到外部干扰。

但是我们国家文明体系占据了农业时代里生产力最发达最集中的一块区域所以生产力优势的保持带来的文化和民族自信让我们一直对宗教文明的侵袭保持了优势即便受到影响也会经过本土固有的儒家、道家、法家等等高于宗教思维的是思想模式进行压制和改造维持住了世俗主义的文化基础。

” 老彼得此时手一指像是抓住了重点“所以当工业化对农业化时代造成冲击的时候你们或者说整个农耕文明被摧毁了所以你们有了百年之乱。

” “是的这点没什么可回避的任何的辩解都是在找理由根本原因就是长期以来的农耕文明带来的生产力优势在工业化面前荡然无存而依赖带来的高物质水平也变成了落后文化自信民族自信对生产力度崇拜也就随之崩塌。

” “可东亚亚洲包括世界其他依赖宗教维系社会群体的国家不也被摧毁了么？那他们呢？” 老彼得此时兴致颇高一伸手从沙发旁的小几上拿过一瓶威士忌晃了晃示意李乐“麦卡伦三十年来一杯。

” “这个不好吧。

”李乐瞅了眼大门。

“来吧没人。

杯子。

” “嘿嘿。

” 于是一老一少一人一杯。

小李厨子抿了口一股醇香滑顺带着干果、雪莉酒和熏木香气顺着喉咙一线而下口腔里久久不散的丰润气息柑橘、辛香、浓浓的太妃糖味以及蜂蜜糖浆味萦绕许久。

回味了半天这才长舒口气“啧啧真好啊。

” “这瓶开过了等回来让小雅各布带你去酒窖里挑两瓶就是。

” “那谢谢彼得爷爷。

” “算是你今晚陪我聊天的酬劳呵呵呵。

” 李乐“腼腆”的笑着继续道“刚说到其他宗教国家受到工业时代的冲击。

” “还是回到宗教信仰去看这些国家因为有一套信仰理论带来的原生的迷之自信比如我说的就是阿三。

他们可以在物质水平极低的情况下依旧保持原来的社会组织看着破破烂烂即便已经成了殖民地却依旧不会溃散。

当然还有伊教国家满世界开花却仍然保持自己的信仰。

而我们就不行生产力优势的丧失让我们的根基真正遭到了触动。

” 得了酒精的刺激老彼得目光骤然一亮质问道“但是西方也是宗教文明而工业化和现代化不也依然面对的是宗教势力的阻力么？比如达斯科利、布鲁诺、塞尔维特以及宗教裁判所？” “可之后有文艺复兴有生产力代表群体的推动有政教分离有法兰西大革命整个现代化的进程是和转变成偏世俗主义社会形态过程是同步进行的。

”李乐摇摇头。

“而我们传统上就是一个是世俗社会我们要克服的不是宗教的阻碍是宗族家族是彼此之间充满矛盾的各个家族的集合体他们的根本利益的着眼点在于家族而不是国家。

维系宗族体制的根本在土地他们会阻挠一切损害他们赖以生存的将土地作为生产资料的变革当这样一个社会面对代表先进生产力和生产关系的西方现代组织形式的国家结果不言而喻。

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