神话从童子功开始第一千七百一十七章 迷惘天人三神

孟昭由此差距忽然间想到一个问题那就是个人根基的差距在达到天人之境后似乎就会被拉到一个比较平均平衡的一个层次。

比如他在后天先天宗师甚至是大宗师境界依靠紫元龙体的至尊血脉依靠诸天御龙紫薇帝经这无上至尊神功的底蕴依靠自身武学智慧见解以及照天神镜的加持乃至依靠羽化虫的几次脱胎换骨可以横扫同级别对手甚至可以量化同级别强者。

比如几个同级别强者才勉强可以在底蕴上和他一比但这种叠加也只是形式上的真打起来武功高一寸就可以虐杀所谓的等量武者的联手。

故而他的战力超绝甚至于可以逆伐境界以先天战宗师以宗师比拼大宗师纵然无法言胜但也可以勉强相较。

可到了天人之境后天人元神寄托天道之上似乎便将个体的力量无限的压制他的各种积蓄各种底蕴各种根基各种功体也没什么了不起。

相反大家都是共用一个神州天道在低微境界的各种差距到了天人反而没有那么突出甚至是淡化。

这一点叫孟昭十分吃惊毕竟他一直坚信无敌的底蕴才能塑造无敌的武道否则单看境界大家半斤八两如何显现出差距来？ 待到惠空和尚以无上天道修为直接击溃他的五龙手领域孟昭更觉得一股巨大的波动顺着那冥冥中的天意朝着自己汹涌灌来似乎要将自己挤成一张肉饼。

不过孟昭的肉身本质并非反而而是与始祖并列的帝龙血肉早已经练得金刚不坏细胞与细胞之间皮膜与皮膜之间骨头与骨头之间有数不尽的金丝铁网笼罩既能抵挡尖锐的穿刺攻击也可防御减缓剧烈的冲击之力。

故而面对天道威压带来的反噬孟昭只是身躯微晃脸色稍稍白了一下便恢复如初再没有任何的异样。

惠空和尚见状也是收掌叹道 “好精纯的修为好强横的肉身也是好扎实的底蕴我和你同一境界时绝无你这般震古烁今的武道根基。

” 惠空和尚那一掌可不是简单的一切而是蕴藏天道修为于其中蕴藏武道的本质但凡有形无形之物都避不开这一切也必然会被这一切给切成两截。

换做另一人哪怕是同为大宗师修为没有孟昭这样的根基底蕴肉身吐血都是最轻的严重的甚至可能会造成精神上的创伤。

但也由此更见孟昭修行的高深与霸道正如锥处囊中其末立见。

孟昭缓和肉身的震荡晃了晃头只觉嘴巴里的牙齿都是一片酥软道 “大师我想已经明悟天人与大宗师之间的差距同用领域之力我以自身为根基催发而大师则是以神州天道为依凭莫非到了天人武道武者个体的差距差异将会变得没那么重要？” 孟昭作为当世修为最高的几人之一能做他老师的几乎没有平日里他更多的还是以高阶修行者的身份指点其他人关于武道修行的种种关隘秘诀。

但惠空和尚不同他乃是天人强者更领先孟昭一个大境界。

此时孟昭便是以弟子礼向惠空和尚请教大抵这也是此世少有呢定指导孟昭的强者了。

惠空和尚只是经过一招其实已经了悟孟昭的境界哪怕孟昭未曾动用最强一招但管中窥豹已经得见真容自也明白孟昭的迷惘之处。

“孟龙王其实你是陷入了知而不知的困境当中若你修为稍差安心于大宗师之境磨砺待水到渠成迈入天人自能明白今日困惑之处。

又或者你不是有着这般旷古绝今的武道根基也不会有此烦恼。

” “只是若叫我说你不解之处实则还是所处角度不高以蝼蚁之心揣摩天穹的苍鹰之姿何其荒谬。

这天人之道其实也有差距而且差距之大还要在你的预想之外。

比如元神之物便有强有弱按照我所了解的成就武道元神有三重天。

一重入神二重得神三重真神虽都是元神但元神之强度玄妙却天差地别。

入神之人虽也可元神寄托天道但元神之力孱弱所得悟天道也不完整自然武力相较于后两者便孱弱许多。

得神之人便如得道之人元神强悍千锤百炼甚有强者可以以此灵魂不灭轮回转世乃至夺舍重生历代所谓的转世大能必然都是得神之上的天人才有可能。

至于真神即是练就真正的元神元气精神合为一体可以脱离肉身而独存甚至在道家有个尸解仙的超脱之法便是抛开肉身纯以元神道果之境超拔此世非修成真神之人不可为之。

最关键的天人之道乃是一证永证不可退转同时也不可能跨越层级由入神修成得神由得神修成真神。

也就是说你在踏入天人的那一刻练成的是什么层次的元神就是什么样的永远也无法弥补也只能以此为基础尝试摘取道果修成神魔。

” 孟昭闻言心中的颓丧迷惘顿时清扫一空只觉神智清明武道大秘尽在胸中。

惠空和尚的回答已经很明显了武道的个体差距其实从后天开始乃至到神魔之境一直都是存在的。

以普通的后天根基即便是修成神魔恐怕也是最弱的神魔。

同理以无敌的后天先天大宗师大宗师乃至天人根基铸就神魔所成就的必然是震古烁今纵横不败的神魔至尊之境。

所以他一直以来秉承的武道理念并不是错误的反而是极为正确的。

只是因为他一时之间被惠空和尚的武道所惊这才落了知见障。

如今魔障扫除他也就明白自己接下来的道路该如何去走了。

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