规则怪谈她不是雨姐第1156章 魔王乱佛

宇宙平衡神殿中顾十七对地球文明的观测愈发深入。

他不仅关注着科技发展中的魔影更将目光投向了影响人类精神世界的宗教领域。

尤其是在感应到来自东方那片古老土地上一股强大而扭曲的宗教能量波动后他的意识穿透时间线回溯到了南北朝那场腥风血雨的“灭佛”运动。

然而在他以平衡使的权能深入解析那段历史时却发现了一个更为深邃的阴谋。

那场由北魏太武帝拓跋焘发起的浩劫其内核并非简单的帝王意志或宗教冲突。

在拓跋焘下令屠戮僧侣、焚毁经卷、捣毁寺庙的决定性时刻顾十七清晰地“看”到一股浓郁精纯的魔气如同附骨之疽缠绕并短暂夺舍了这位人间帝王的意志。

那并非寻常的妖魔其气息古老而狡诈带着玩弄众生、扭曲正法的恶意正是奈亚拉托提普麾下擅长侵蚀信仰的魔王级存在。

“原来如此……”顾十七心中明悟“非是简单的排斥而是……篡夺。

” 在他的观测下这场“灭佛”并非要彻底消灭佛教而是魔王借拓跋焘之手进行的一场针对如来正法的“外科手术式”的精准打击。

其目的是剔除佛教中那些不利于混沌滋生的核心要素并植入魔道的种子。

苦行化缘深入民间体察疾苦砥砺心性？ 此为修行之基能坚定道心生出真正的慈悲与智慧。

改为： 僧侣居于日益富丽堂皇的寺庙之内脱离生产脱离民众名为清修实为隔绝。

依靠信众自愿布施维持基本生存重心在于修行与弘法？ 此为维系宗教纯洁性与独立性的关键。

改为： 强调“香火钱”的多寡与功德福报直接挂钩将信仰物质化、交易化刺激贪婪与攀比使寺庙逐渐沦为敛财之所僧侣成为依赖供奉的“特权阶级”。

修行在于明心见性智慧解脱劳动（“一日不作一日不食”）亦是修行的一部分？ 此为平衡身心不忘根本。

改为： 推崇“枯坐参禅”形式重于实质甚至暗示放弃一切世俗劳动和生产只知念经拜佛便可获得救赎。

此策最为毒辣若天下人皆效仿不事生产则文明根基——农业、手工业、经济——将迅速崩塌社会结构瓦解饥荒与动荡随之而来这正是混沌魔神最乐见的“痴愚”与“毁灭”之景。

魔王篡改后的“佛教”表面仍顶佛之名实则内里已被掏空换上了魔道的核心。

它鼓励消极避世扼杀创造与劳动的积极性；它利用对来世福报的许诺榨取现世的财富； 它扭曲了慈悲与智慧的真意使其沦为空洞的形式和控制的工具。

这已非渡人离苦的宝筏而是拖拽文明沉沦的魔锚。

顾十七的目光从南北朝那扭曲的历史节点移开沿着时间线追寻试图找到那真正佛教精神——如来智慧——的去向。

既然正统在此界已被篡改压制那么承载着如来本源意志的存在又将如何应对？ 他的意念跨越重洋锁定在了另一个在历史长河中逐渐掌握巨大影响力的群体——犹太财阀。

这个以庞大金融网络和商业帝国着称的群体在顾十七的感知中其核心确实缠绕着与“资本”、“贪婪”、“支配”相关的魔性能量堪称人世间的“大恶魔”巢穴之一。

然而就在这魔性能量最为炽盛的核心圈层中顾十七却感受到了一股截然不同的、极致内敛却又无比纯粹的慈悲与智慧之光。

这光芒如此熟悉正是他曾在上古时代感应到的、源自如来本源的觉性。

“竟至于此……”顾十七心中泛起一丝波澜。

他“看”到如来的本质意识并未选择在已被魔改的佛教体系内硬撼而是采取了最为艰难也最为彻底的救赎方式——投身于魔窟之中。

祂转生为当代犹太财阀集团的太子生于锦绣长于富贵周身环绕着无尽的物质诱惑和权力算计。

他的家族、他的同伴皆是玩弄资本、撬动世界格局的“大恶魔”。

而如来化身于此目的并非同流合污而是以身载道从内部感化。

作为财阀太子他拥有常人难以想象的资源与影响力。

但他并未用之纵欲或扩张魔权而是悄然引导： 在家族会议上他阐述“可持续性”与“长远利益”的重要性试图将纯粹的掠夺性资本导向更具建设性哪怕只是相对温和的方向。

他利用金融工具暗中支持那些真正致力于环保、医疗、教育等公益事业的项目哪怕这些项目短期看来“无利可图”。

他在纸醉金迷的社交圈中偶尔流露出的对生命价值的沉思对过度贪婪的警示虽被多数人视为怪诞却也如投入湖面的石子激起细微的涟漪。

他甚至尝试以现代商业的语言重新诠释“因果”、“慈悲”、“智慧”等概念试图在这些“大恶魔”的心中播下觉醒的种子。

这条路注定荆棘密布。

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