且隋第8章 司徒的筝

陀太峪成为了一个绝域。

查探的人一波波回来带来了各种各样的消息。

一座座山头一段段倾倒下来把整个峡谷的出路埋盖得没了身影。

隔断的河流加上断断续续又从石头缝隙里跑出的山泉水渐渐汇聚成一个个小湖泊——堰塞湖。

周围整个环境变得危险而新奇。

陀太峪也有了一片小湖。

就形成在原来峡口的地方已经蔚然成势。

半个山头崩塌下来恰好就堵在出路那里成了一堵天然的石坝。

低洼之地如果再遭遇大雨水这就是十足的绝地！ 大灾之后必有大疫阿布已经很小心了。

可是水、火、野兽……也是危险啊！ 防火！ 防水！ 防疫！ 防冬！ 找出路！ 阿布忙着和司徒几人商议一番便四下里开始布置下去。

胡图鲁在一旁小心的烤着香喷喷的鹿肉都有点金黄色了。

但是他心里总是不明白阿郎一边吃一边还嘀咕嫌弃这么好的烤肉。

什么没有调料、只有咸味什么带着腥味不好…… 司徒友明看着阿布边吃烤肉边嫌弃的样子笑了笑没说话。

以前阿布契郎不是这样子的。

以前的他豪爽奔放、衣食随意、甚至有些粗鲁。

不像现在仔细、挑剔、冷静、睿智…… 说不上有什么不对但总感觉自从他在天威过后就像神明附体一样变得…… 特别是他突然以活人的样子出现在众人面前之后一切都变得不一样了。

是很不一样！ 为什么呢？他不知道。

只要阿布不说他永远也不会问猜测的话也就永远烂在肚子里得了。

多年的史书熏陶和世间见识让他明白了这个世界远比看到的要复杂和神秘的多。

其实从阿布契郎死后长久不收尸身、面色如新……开始他就觉得蹊跷、不一样。

然而真相真的重要吗？ 根本不重要！ 脱窍开窍神游……这些在道家、释家、杂家的记载中并不鲜见。

司徒更喜欢现在的阿布契郎。

尽管他也很喜欢过去的阿布契郎。

因为他感觉自己脑海深处的某种东西正在发芽、膨胀蠢蠢欲动。

那是君子之梦是士人之梦是读书人之梦。

司徒搬出自己的一个用白绫包裹的仔细的长匣这东西他常带身边形影不离。

这是一架筝一架很有岁月感的筝。

阿布正端着那只司徒送给自己尸身的玉杯在小酌。

他见司徒拿出这个古物便道： “古筝美酒墨玉杯；晓风残月春秋书。

夫子我们聊聊。

” 司徒点点头轻轻地弹拨。

“施弦高急筝筝然也。

筝横为乐立地成兵。

按吟滑颤煞扣泛托劈抹挑勾剔打。

” 司徒喃喃而言似乎是说给自己听。

在时断时续而不知名的古曲中阿布和司徒友明进行了一次长谈。

阿布没有解释自己为什么活过来又怎么出现在众人面前。

司徒友明也没有对此问只言片语。

阿布只是一个劲地问司徒友明只是侃侃而答。

在不断地问答中阿布大致了解了目前这个所处时空的一些情况。

人物地时事。

司徒友明是谁？ 司徒这个姓是汉族复姓之一是一个以官职命名的复姓。

《帝王世纪》里说：“舜为尧司徒支孙氏焉。

” 司徒友明这一支源于子姓出自殷商末期大夫墨狄属于以先祖官职称谓为氏。

墨狄即历史上十分着名的申徒狄因其官为殷商末期的司徒故而又称司徒翟。

后裔子孙中多以先祖官职称谓为姓氏故称司徒氏。

友明夫子这一族便是长居孤竹国之地的一支。

一听还是墨家的后代阿布不由一阵惊奇。

“尧舜禹汤孔墨老庄”啊！ 绝对的名门望派！ 钜子高隐超前技术流…… 更重要的是那个着名而极端超前文明的门派宗旨。

“择天下贤良圣知辩慧之人立以为天子。

选择天下赞阅贤良圣智辩慧之人立以为三公。

” 翻译成人话就是“国家元首都不应该是世袭的应当从全天下选择最有能耐的人来担任”。

这在皇天后土的封建时代多么“诛心之论大逆不道”。

太过超前太过文明就很危险！ ！！！ 所以墨家的隐、能、诛就成了这个学派在每个时代里的显着符号。

司徒友明显然也受到了追杀和迫害。

至少目前这位夫子有内伤。

阿布瞅着司徒夫子花白的头发、白里透青的脸色、单薄干瘪的身体、以及有些微咳的气息心里暗暗嘀咕。

司徒停了停手接着又聊起自己和太原王氏的渊源所以还提到五姓七望的情况。

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